Медицина имеет глубокие корни, ведь ее источники уходят в древнейшие этапы истории человечества. Археологические свидетельства из мест обитания первобытных людей доказывают, что даже в те далекие времена люди стремились противостоять болезням и физическим страданиям в поисках средств исцеления, пишет ikrakow.net.
В период так называемых темных веков система здравоохранения в Западной Европе пережила серьезный упадок. В отличие от Византии и исламского мира, где античные знания сохраняли и развивали, в западном христианском мире они долгое время были заперты в стенах монастырей. Именно монастырские госпитали долгое время были единственными центрами медицинской помощи. Лишь с появлением университетов началось подлинное возрождение знаний в области медицины.
Не болеть или молиться
В средневековом Кракове жители предпочли бы не болеть, ведь, во-первых, немногие имели финансовые возможности получить квалифицированную помощь врачей, а во-вторых, не всегда такая помощь имела счастливый конец. Неимущим горожанам и крестьянам оставалось молиться или обращаться к народным целителям, цирюльникам, астрологам.
В те времена было немало заболеваний, которые могли привести к смерти. То, что сегодня кажется незначительным недугом, тогда нередко становилось приговором. Благодаря достижениям современной медицины большинство из этих болезней сейчас лечатся быстро и эффективно, а некоторые удалось и вовсе искоренить.
В XIV-XV веках в Польше было менее 500 врачей, примерно половина из них практиковала в Кракове.
Медицина средневековья опиралась преимущественно на наследие античных ученых – в частности, знания, заимствованные от греков и римлян. Лишь впоследствии в таких регионах, как Испания, Сицилия и государствах крестоносцев, начали активно переводить труды арабских медиков. Центральной фигурой для европейских врачей того времени оставался Клавдий Гален — мыслитель II века, чьи идеи легли в основу медицинского образования и изучались в ведущих университетах Европы начиная с XII века.
В те времена не все врачи имели университетское образование. Существовали специалисты узкого профиля – в частности, парикмахеры, занимавшиеся элементарными медицинскими манипуляциями. Они получали знания не в учебных заведениях, а непосредственно у мастеров, перенимая опыт путем ученичества. Уровень медицинских услуг, оказываемых такими специалистами, часто мало уступал услугам коллег с университетским образованием. Перед тем как начать собственную практику, и те и другие должны были пройти профессиональную аттестацию перед специальной комиссией, в состав которой входили представители местной элиты и духовенства.
Намного позже в больнице Святого Лазаря в Варшаве была основана хирургическая школа для подготовки парикмахеров для военных. Однако она просуществовала всего пять лет.
Гуморальная теория
На протяжении многих веков средневековая медицина опиралась на гуморальную теорию, разработанную римским врачом Клавдием Галеном. По этой теории считали, что человеческое здоровье зависит от гармоничного соотношения четырех основных жидкостей организма – крови, желтой желчи, слизи (флегмы) и черной желчи. Любое нарушение этого равновесия рассматривалось как первопричина заболеваний, как телесных, так и душевных. При выявлении нарушения гуморального равновесия врачи пытались восстановить баланс организма путем коррекции рациона или применением лечебных средств. Часть из них имела растительное происхождение и иногда действительно демонстрировала терапевтический эффект, тогда как другие, скорее всего, действовали благодаря эффекту плацебо, не имея объективной медицинской эффективности. Для правильной постановки диагноза следовало исследовать цвет и консистенцию взятых крови, мочи и кала, а также тщательно осмотреть тело пациента.
Средневековые врачи должны были хорошо ориентироваться в фитотерапии. Те, кто только начинал практику, должны были знать по крайней мере несколько сотен лекарственных растений или считающихся целебными. Из исторических источников известно, что, например, пион применяли для лечения эпилепсии, ревень – при заболеваниях печени. Для обезболивания зубов использовали настой чеснока на спирте (правда, чрезмерное употребление могло вызвать побочные эффекты – от головных болей до проблем со зрением и даже появления вшей). Конопляное масло считали действенным средством от головных болей, и впоследствии его применяли при мигренях, хотя и не без споров. Отвар из корня щавеля, настоянный на уксусе, назначали при проблемах с кожей и ногтями. Для улучшения сна использовали смесь масла из фенхеля и маковых семян, а ванна с добавлением настоя плюща, как считалось, могла помочь растворить камни в почках.
За помощью – к святым
Как врачи, так и пациенты средневекового Кракова имели особое мировоззрение, в котором сочетались предрассудки, вера в астрологию, алхимию, магические практики и глубокую религиозность. Эти элементы не противоречили друг другу, а гармонично сосуществовали. Распространено было убеждение, что истинное исцеление возможно только при божественном вмешательстве. Поэтому молитва считалась не менее эффективной, чем лекарства. Люди обращались к святым покровителям, связанным с определенными болезнями, или искали помощи у местных чудотворцев, надеясь на сверхъестественное исцеление.
В молитвах обращались за помощью к Косме и Дамиану – святым покровителям самой медицины. Святой Лазарь помогал исцелить проказу, святой Антоний – прыщи с лица, святой Себастьян помогал при чуме, при расстройстве речи обращались к святому Станиславу, слуху – святой Кинги.
Краковяне искали спасения и у местных святых и блаженных. Так, после смерти блаженной Саломеи Краковской, по преданию, из ее тела вроде бы начало выделяться душистое масло с целебными свойствами. Краковяне верили, что она способна вылечить любой недуг, поэтому массово приходили к ее гробнице.
Флеботомия и трепанация
Одной из самых распространенных медицинских практик, применявшейся в средневековой медицине, являлось кровопускание (флеботомия). Эта процедура считалась эффективной не только как метод лечения различных заболеваний, но и как профилактическая мера для поддержания общего состояния здоровья и предотвращения развития болезней.
Одним из весомых недостатков средневековой медицины было недопонимание анатомии человека. Это в значительной степени предопределялось религиозными запретами, действовавшими в Западной Европе: проведение вскрытий человеческих тел было либо строго ограничено, либо полностью запрещено. В этой связи медики изучали анатомическое строение, используя тела свиней, что значительно усложняло практическое применение таких знаний в лечении людей. За неимением доступа к человеческим телам будущие врачи часто посещали публичные казни, чтобы сделать наблюдения или анатомические заметки. Их представления об анатомии базировались преимущественно на трудах Клавдия Галена, который сам не проводил вскрытия людей, но исследовал тела обезьян.
В средневековый период практиковались также хирургические методы лечения. Среди наиболее распространенных вмешательств были вправление сломанных костей и ампутация конечностей, пораженных гангреной. Археологические данные свидетельствуют о том, что хирурги того времени эффективно проводили трепанацию черепа. Анализ средневековых черепов с признаками хирургических вмешательств – один из которых экспонируется в подвале на Главной рыночной площади Кракова – свидетельствует о том, что послеоперационные раны часто успешно заживали. Это подтверждает, что пациенты, проходившие процедуру трепанации, не только переживали операцию, но и продолжали жить в течение длительного времени после нее.
Средневековая медицина Кракова базировалась на сочетании античных теорий, фитотерапии и религиозных практик, характеризуясь ограниченным знанием анатомии, распространенным применением кровопускания и хирургических вмешательств, а также значительной ролью духовных верований в процессе лечения.