Под древней брусчаткой Кракова покоятся не только тени прошлого, но и человеческие страхи, пережившие века. Земля этого города, пропитанная историей, время от времени открывает свои тайны. Археологические находки напоминают: когда-то наши предки боролись не только за жизнь, но и с самой смертью. В этом убедились польские ученые осенью 2010 года во время раскопок на Главной Рыночной площади Кракова, пишет ikrakow.net.
Тогда научная группа под руководством доктора Цезария Бусько из Вроцлава наткнулась на загадочные захоронения. Людей клали в могилы в позе эмбриона. По давним верованиям, это должно было сломить силу мертвого и приковать его к земле, не позволив вернуться в мир живых. Открытие стало новой страницей в изучении средневековых “вампирских” захоронений – красноречивого свидетельства страха перед неизвестным.
Тени Рыночной площади
По древним поверьям, вампир – это мертвец, который после смерти не обрел покоя и в ночной темноте возвращался к живым, чтобы пить их кровь. Понятие это не ново: подобные существа упоминались в мифах древних египтян, греков и римлян, а в славянском мире страх перед “живыми мертвецами” распространился уже в XI веке. Поляки называли их “żywi umarli” (живые мертвецы). К этому времени относят и антивампирские захоронения. Существует версия, что таким способом люди пытались не допустить возвращения покойников в мир живых.
Когда археологи вскрыли древние слои осадочных пород под краковской Рыночной площадью, перед ними предстала немая хроника города. Каждый сантиметр земли, словно страница древней книги, рассказывал о другой эпохе. Исследователи выделили три периода заселения этого места, самый древний из которых датировался рубежом XI–XII веков. Именно он подарил сенсационное открытие: в центре Кракова когда-то располагалось большое кладбище. Археологи обнаружили более 200 христианских могил. После завершения исследований кости торжественно перезахоронили в криптах костела Святой Марии.
Стоит упомянуть, что этот храм – одна из главных достопримечательностей Кракова. Все туристы знают о башне костела Святой Марии, а жители города – о его истории, высоте башни и многочисленным настоятелям прихода. Поэтому неудивительно, что решение о перезахоронении подозрительных мертвецов в святом месте вызвало протест у некоторых краковчан. По их мнению, это могло плохо повлиять не только на историю костела Святой Марии, но и на чувства верующих. Однако руководитель археологических работ доктор Цезарий Бусько (Cezary Buśko) успокоил людей, шутливо заявив, что захоронение в храме ослабит власть тех, кого когда-то считали вампирами.
Шепот костей в сердце Кракова
Тем не менее, ученый объяснил журналистам, что сам в “живых мертвецов” не верит. По его мнению, умершие были христианами, хотя соседи и подозревали их в колдовстве. Но даже такие мертвецы заслуживают покоя, поэтому перезахоронение в церкви является актом милосердия. Что же касается тех, кого в древности называли вампирами, у доктора была своя теория. Он пояснил, что много веков назад люди различали два типа “живых мертвецов”: тех, у кого “знаки проклятия” видели еще при жизни, и тех, кого вампирами считали после смерти – из-за загадочных обстоятельств их гибели.
На самом деле бедняги при жизни страдали от ревматизма, нарушений дыхания, проблем с костями или зубами, многочисленных увечий, поэтому их внешность отличалась от стандартной. В средневековье это становилось доказательством связи с нечистой силой. Поэтому, когда такие люди умирали, их хоронили с предосторожностями. Иногда им даже отрубали головы и клали рядом или между ног, чтобы мертвец не смог отыскать дорогу домой. В найденных археологами захоронениях в центре Кракова три скелета лежали в позе эмбрионов, у двух были отрублены головы – одну положили на крышку гроба, другую сбоку от тела. Одного из мертвецов уложили на живот, со связанными руками.
Антивампирские ритуалы Средневековья
Но не все ученые тогда согласились с “вампирской” интерпретацией археологических находок. Краковский археолог Эмиль Зайцт (Emil Zeic), исследовавший историю города до его официальной инкорпорации, рассказывал, что ранее наткнулся на несколько подобных захоронений на таком же кладбище XI века, неподалеку от транспортного кольца Рондо Грюнвальдского. По его мнению, нестандартные позы тел могли быть не проявлением страха перед потусторонним, а особым погребальным обычаем, который имел символическое или обрядовое значение. Историк Эмиль Зайцт отметил, что найденные им могилы находились на территории старого кладбища. А людей, которых подозревали в связях с темными силами, никогда не хоронили вместе с верующими.
Ученый также добавил, что в те времена покойников не клали в гроб, а заворачивали в саваны. Если смерть наступала зимой, когда земля была скована морозом, то выкапывали неглубокие ямы. А весной, когда почва оттаивала, тело могло сместиться, а скелет – сменить позу на схожую с ритуальной. На этот аргумент доктор Цезарий Бусько ответил, что захоронения “вампиров” краковчане могли располагать отдельно. Но когда кладбище расширилось, могилы “проклятых” соединились с другими.
Профессор Генрик Гломб (Henryk Głomb) из Института антропологии Ягеллонского университета отнесся к открытию археологов с осторожностью. По его мнению, кости, найденные на Рыночной площади, принадлежали крещеным людям. Ведь в центре Кракова не могли хоронить тех, кто нарушал церковные законы. Доказательством в пользу этой теории стало и то, что археологи не обнаружили ни одной могилы младенцев младше полутора лет, которые могли умереть некрещеными. По мнению профессора Гломба, необычные позы мертвецов скорее свидетельствуют о следах языческих верований, чем о реальной охоте на упырей. Некоторые ученые также предполагали, что это были не карательные, а защитные ритуалы, призванные уберечь умерших от злых сил потустороннего мира, а не живых от мертвых.
Аргументы “за” и “против”
Доктора Бусько скепсис коллег не огорчил. Он отстаивал свою позицию: антивампирские захоронения – не исключение, а закономерность, подобные находят по всей Европе. В доказательство ученый приводил исследования Лукаша Мавриция Станашека (Łukasz Maurycy Stanaszek), посвященные захоронениям XI века на холме Святого Якуба в Сандомире. Там шла речь о скелетах, уложенных лицом вниз, некоторые из них были без черепов, встречались и останки, положенные на правый бок или с ножами между ребер. Также пан Бусько ссылался на исследование молодой исторички Опольского университета Марты Зборовской (Marta Zborowska). Под руководством доцента Славомира Мождзеха (Sławomir Moździoch) она изучала антивампирские захоронения эпохи первых Пястов.
Пани Марта писала, что феномен вампиризма раскрывал образ молодой польской державы, которая долго сохраняла свой языческий дух даже после христианизации. И что меры против “вампиров” применялись вплоть до XX века. Подтверждением этих слов стали захоронения возле села Дравско (Drawsko): 5 скелетов лицами вниз с серпами на шеях. Орудия прижимали умерших к земле так, чтобы они не могли подняться, не рискуя отсечь себе голову. Кости принадлежали 4 женщинам и 1 мужчине, самой молодой было около 18 лет. А у самой старшей женщины, которой насчитали 60 лет, серп при захоронении зафиксировали еще и на талии, а в рот положили медную монету.
Те, кто не обрел покоя
Когда разговоры о “вампирских” захоронениях всколыхнули город, свое слово сказал и приходской настоятель костела Святой Марии в Кракове Бронислав Фиделус (Bronisław Fidelus). Он отметил, что воспринял открытие археологов и запланированное перезахоронение без мистики, потому что “важнее сохранять уважение к каждому, кто уже ушел из этого мира”. По мнению настоятеля, даже если эти люди не были крещеными, они все равно оставались Божьими созданиями. Хотя, вероятно, жили в нищете, страдали, были несчастными, осужденными еще при жизни. Поэтому никто не имеет права отказать им в покое спустя многие годы.
Митрат Фиделус в беседе с журналистами подчеркнул, что страхи следует оставить в прошлом, а не переносить их в настоящее. Ведь истинно верующие не должны сомневаться. А церковь принимает в крипту всех, кто нуждается в молитве и милосердии, даже тех, кого когда-то называли вампирами. Потому что “именно прощение, а не страх очищает землю от теней прошлого”. Так что даже в XXI веке нет точного ответа на вопрос, кто же прав: скептики, ищущие рациональные объяснения, или мистики, ощущающие за костями древних мертвецов присутствие забытых страхов? Да, у каждой “партии” ученых – свои веские аргументы. Однако слишком много загадочного в этих историях, чтобы отделить истину от правды и рассудить, это не под силу даже времени. Тому самому, на которое всегда надеются люди.